هذا البحث يعد محاولة لدراسة مسألة الحركة والسكون في العالم الطبيعي عند المعتزلة الذي كان أحد آثار القدرة الإلهية، ودليلا علي إثبات وجود الصانع سبحانه وتعالي الخالق لهذا العالم، وقد نظم المعتزلة رأيهم الفكري في تلك المسألة، وتناولوها بالدراسة، وحاولوا استخدام العقل سبيلا ومنهجا؛ لتأييد العقائد الدينية، والرد علي المخالفين، فكانوا مثلا ودليلا علي أصالة البحث العقلي والتفكير الفلسفي عند المسلمين، فكان العلاف أول من عبر عن نظرية الجوهر الفرد، والجزء الذي لا يتجزأ الذي كان بمثابة العمدة الذي أقام عليه الأشاعرة من بعدهم الدليل علي حدوث العالم وتغيره، ثم كان النظام الذي تحدث في زمن بعيد عما أثبت حديثا وبصفة علمية، فكانت نظريته عن حركة الأجسام الدائمة وعدم إثباته للسكون، غير أن المعتزلة لالتزامهم بالأصول الخمسة المؤسسة لمذهبهم، وبنائهم رأيهم العقدي في إطار تلك الأصول أوقعهم ذلك في مخالفات عقدية، فكانت نظرية المعاني عند معمر التي تمثل محاولة فلسفية بعيدة عن الدين؛ لحل إشكالية العلاقة بين الذات الإلهية وصفاتها، واستخدمها أيضا في العالم الطبيعي؛ ليفسر من خلالها مسألة الحركة والسكون، ولم تضف آراء متكلمي المعتزلة بعد معمر بن عباد جديدا في مسألة الحركة والسكون بل كانت تكرارا لما سبقها من آراء  عند كل من: العلاف، والنظام، ومعمر سواء اتفاقا أو اختلافا. This research is an attempt to study the issue of movement and rest in the natural world according to the Mu'tazilites, which was one of the effects of divine power and evidence to prove the existence of the Creator, Glory be to Him, the Creator of this world. The Mu'tazilites organized their intellectual opinion on that issue and studied it and tried to use reason as a way and method to support religious beliefs and respond to those who differ. They were an example and evidence of the originality of rational research and philosophical thinking among Muslims Al-Alaf was the first to express the theory of the individual essence and the indivisible part, which was like the pillar on which the Ash'aris established after them evidence of the occurrence and change of the world. Then he was the system that spoke at a long time ago from what was recently proven and in a scientific manner, so his theory was about the movement of permanent bodies and his failure to prove rest However, the Mu'tazilites, due to their commitment to the five principles that established their doctrine and their construction of their doctrinal opinion within the framework of those principles, led them into doctrinal violations, so Muammar's theory of meanings, which represented a philosophical attempt far from religion to solve the problem of the relationship between the divine essence and its attributes, and he also used it in the natural world to explain through it the issue of movement and rest. The opinions of the Mu'tazila speakers after Muammar bin Abbad did not add anything new to the issue of movement and rest, but rather were a repetition of the opinions that preceded them, including the opinions of Al-Alaf, Al-Nizam, and Muammar, whether in agreement or disagreement.