L'imaginaire de l'Orient doit aux récits des voyageurs français qui ont parcouru les territoires orientaux, en rapportant des récits, des journaux intimes, des lettres et des articles. Considérant les discours, les langues et les textes littéraires comme moyens de médiation reliant l'individu et le monde, une interrogation pourra s'étendre sur l'émergence de nouvelles pratique, culturelles et discursives contribuant à la construction d'un espace et suscitent une étude approfondue de la spécificité des stratégies discursives littéraires et artistiques comme moyens de médiation dans des contextes et des espaces diversifiés. Notre tâche ne réside pas à situer Flaubert par rapport aux écrivains orientalistes du XIXe siècle tels Hugo, Renan et Châteaubriand, mais de proposer une image singulière, différente des stéréotypes qui caractérisent l'orientalisme du XIXe siècle; une conception qui lui est propre, où l'ouverture à L'Autre et à toute l'humanité est ce qu'il préconsie. Nous allons nous intéresser à l'extrȇme attention que Flaubert porte à tout ce qui s'apparente à la représentation discursive de la réalité à travers le voyage. Nous tenterons, enfin, d'étudier la réception de l'auteur dans le monde arabe.