Partant du discours herméneutique inauguré par Schleiermacher et Dilthey, on s'aperçoit vite du
grand tournant qu'ils ont réalisé en déplaçant les contenus herméneutiques des domaines de la théologie,
la jurisprudence et la littérature pour les intégrer dans un domaine à caractère scientifique et conceptuel.
Ainsi, leur effort a-t-il été concentré sur le dépassement des lacunes méthologiques dont a souffert
l'herméneutique. Ils ont essayé de faire de l'herméneutique une théorie scientifique du sens ou une
méthode des sciences de l'esprit par opposition à la méthode expérimentale positiviste. La spécificité de
Schleiermacher et Dilthey vient du fait qu'ils représentent une étape décisive dans le développement de
l'herméneutique qu'ils ont problématisée en mettant en relief la question du sens et du comprendre et en
évoquant la question de la relation entre le texte et l'herméneute et celle de l'herméneutique avec l'art, la
vie, le langage et l'histoire.