من خلال النظر في کلام الفقهاء رحمهم الله تعالى في الجناية على النفس وتقسيمهم لها إلى قسمين متفقه عليهما هما: القتل العمد والقتل الخطأ، بينما زاد الجمهور قسما ثالثا وهو: شبه العمد خلافًا للمالکية، يظهر للناظر بوضوح أن للقصد أثراً کبيراً في القتل العمد، ولأن القصد أمر خفي لا يمکن الاطلاع عليه، فقد ذکروا رحمهم الله تعالى دلالات على القصد: کالآلة التي تقتل غالباً، کما تبين للباحث من خلال کلام الفقهاء السابقين رحمهم الله تعالى وکتابة بعض المعاصرين أن القصد في القتل العمد يمکن تقسيمه إلى ثلاثة أقسام: قصد الفعل، وقصد الشخص، وقصد النتيجة، وکان لاختلافهم في مفهوم قصد الشخص أثر في جملة من المسائل منها: لو قصد الجاني معصوما فأصاب معصوما غيره، أو قصد واحدا من جمع لا بعينه، أو قصد جمعا أي واحد منهم. فجاء هذا البحث ليسلط الضوء على خلاف الفقهاء رحمهم الله تعالى في تلک المسائل، ويبين الرأي الراجح منها، تحت عنوان: القصد في القتل العمد دراسة فقهية.   Abstract:    In Islamic law, the apparent intent of a person who commits a capital offense is taken in to consideration by jurists who determine appropriate punishments. Although intent is a non-tangible state which is not directly observable by other parties, Islamic jurists have mentioned and discussed indications of intent, such as the usage of a deadly weapon.   Since both premeditated murder and manslaughter often involve the usage of deadly weapons, jurists have focused on defining the concept of intent in killing, or the absence thereof when differentiating between them and judging accordingly. The goal of this study is to explore various opinions of Islamic jurists on the subject of indications of intent in capital crimes and their impact on Islamic jurisprudence as well as determine which opinions are in greater accordance with Islamic texts and jurisprudential philosophy.