شهد الأدب الأمريکي الأصلي المکتوب الذي يعود تاريخه إلى نهاية القرن التاسع عشر "نهضته" في منتصف القرن العشرين ، حيث تناول قضايا الهوية وتحقيق الذات. من بين الشخصيات الأدبية الأکثر شهرة في ذلک الوقت يقف جيرالد فيزينور ، المؤلف والمنظر ، الذي أثرت أعماله الأدبية کلاً من القانون الأمريکي السائد والعرقي ، وکانت روايته ورثة کولومبوس (1991) هي محور هذه الورقة. في هذه الرواية يعيد Vizenor تخيل تاريخ اکتشاف أمريکا من منظور السکان الأصليين. کتبه بالتزامن مع الذکرى الخمسية لوصول کولومبوس إلى الأرض الجديدة. يقلب المؤلف السجلات التاريخية ويعرض کولومبوس باعتباره سليلًا عائدًا لقبيلة المايا مطبقًا نظريته الخاصة عن "البقاء" و "الهند المخترع" وتفکيک الصور النمطية للمستعمر والسکان الأصليين. هذه الورقة هي قراءة تحاول تمحيص الرواية في ضوء مفهوم هومي بهابها لـ "الهجين المبارک" ، وکذلک نظريات فيزنور عن "البقاء على قيد الحياة" و "الهندي المخترع" التي يؤکد فيها أن السيادة والتطبيق لا يمکن إلا يحدث من خلال الإدراک والاعتراف بالهجين أو ما يسميه "الدم المختلط" أو "الدم المتقاطع" ليس فقط للسکان الأصليين ، ولکن لجميع البشر. لذلک ، تقدم الرواية الورثة على أنهم نتاج "جديد" للثقافتين الموجودتين لتحدي جميع التمثيلات الغربية السابقة للهنود الأصليين ، وبالتالي تسهيل "بقائهم على قيد الحياة" وتحقيقهم. "الورثة" هنا هم أحفاد کولومبوس الذين لا يطالبون فقط بحقوقهم بوصفهم ورثة ، بل يزعمون أيضًا أن لديهم جينًا علاجيًا في حمضهم النووي ، لأنهم يحملون جين المايا الذي عالج کولومبوس نفسه سابقًا.